道听途说（dào tīng tú shuō），指未经核实、随意传播从路边听到的言论，强调信息的不可靠性与传播的轻率性。含明显贬义，常与“以讹传讹”连用，警示对信息需审慎求证。
典故出处
《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”孔子批评不辨真伪、随意传谣的行为，将其视为道德缺陷。
汉代王充《论衡》深化此义：“世俗传文，多失其实；道听途说，妄生虚言。”
语义流变
- 先秦：侧重个人道德修养（如《荀子》“流言止于知者”）
- 唐宋：扩展至史学批判（如刘知几《史通》斥野史“多涉道听途说”）
- 明清：融入司法戒律（《大清律例》规定“道听途说告人罪者反坐”）
联合式结构
- 道听：在路途偶然听闻（非正式信息源）
- 途说：于行程间随意传播（缺乏验证环节）
组合凸显“信息获取与传递的双重随意性”，较“捕风捉影”更具行为链完整性。
修辞特征
叠用“道”“途”强化空间流动性，暗示信息在流动中失真，与“凿凿有据”的静态确证形成对比。
近义词与反义词
近义词；捕风捉影、三人成虎、以讹传讹、空穴来风
反义词：耳闻目睹、言之有据、铁证如山、信而有征
用法示例
1. 历史批判引用
- 《汉书·艺文志》评小说家流：“街谈巷语，道听途说者之所造也”，奠定传统对稗官野史的偏见。
- 顾炎武《日知录》：“采铜于山，岂若买旧钱充铸？史家若道听途说，何异废铜铸器？”
2. 文学形象刻画
- 《红楼梦》第六十五回：“那些小厮们道听途说，编出多少谣言，说琏二奶奶如何歹毒”，加速尤二姐悲剧。
- 鲁迅《谣言世家》：“谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的”，揭示道听途说的暴力性。
3. 现代语境警示
- 防疫宣传：“微信群道听途说‘特效药’，老人误服消毒剂险丧命”。
- 学术规范：“论文引用维基百科属道听途说，须核查权威文献”。
文化内涵
- 儒家慎言传统
与“君子欲讷于言而敏于行”《论语》、“修辞立其诚”《周易》共同构建语言伦理体系。
- 史学求真精神
章学诚《文史通义》倡“史德”，痛斥“采道路之传闻，入文章之纪载”，呼应孔子原旨。
- 法律规训延伸
《唐律疏议》设“诬告反坐”条款，明清讼师秘本皆告诫“勿以道听途说兴讼”，体现法律对谣言的制度性约束。
易错辨析
1. 语义泛化
- 错例：“记者采访路人属道听途说”（混淆“随机抽样”与“不实传播”）
- 错例：“学者田野调查记录民间口述史被批道听途说”（误判学术方法）
2. 结构误改
- 错例：“途听道说”（破坏成语固化结构）
- 错例：“道听图说”（误写同音字，丧失空间隐喻）
3. 褒贬倒置
- 错例：“他道听途说收集市井智慧”（强行赋予积极义，违背成语贬义属性）
跨文化对照：西方对应概念
Hearsay（传闻证据），
Chinese whispers（传话游戏），
核心差异：中文强调传播过程的不负责，西方法律术语侧重证据效力 |
扩展知识
- 谣言传播模型
美国心理学家奥尔波特提出谣言公式：R（谣言强度）=（重要性）× A（模糊性），解释道听途说的生成机制。
- 新闻学关联
新华社《新闻报道禁用词》明确要求“禁用‘据说’‘网传’等道听途说式表述”，体现职业规范对成语内核的继承。
总结
“道听途说”如同一面穿越千年的照妖镜，照见信息传播中永恒的人性弱点。从孔子掷地有声的“德之弃也”，到今日网络空间的谣言治理，其警示意义历久弥新。使用者当铭记：真相不在奔走的路途，而在深耕的智识。
例
考古队深入羌塘无人区，牧民道听途说的‘神秘古城’，原是风蚀岩群的误会——这恰是现代版道听途说的祛魅：卫星遥感技术正将传说钉回地理坐标的十字架上。
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希望本篇文章《道路传闻是什么意思（中国文化）》能对你有所帮助！
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