“病从口入，祸从口出”，这句俗语出自晋朝著名文学家、辞赋家——傅玄撰写的《口铭》。
原文：福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，淄穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源。枢机之发，荣辱存焉。
“病从口入，祸从口出”，意思是说疾病是吃出来的，祸患是说话招惹来的，人人都长有一张嘴，嘴除了吃喝就是说话。这句话也告知人要慎言慎行。还有一句俗话说：“说者无意，听者有心。”因为人人也都长有双耳，所以，说话是艺术，聆听是技术。
人好虚荣，喜听顺言，在人的内心深处都有一种被人认可，被人尊重的渴望，没有人愿意受鄙视，遭囹圄。人们享受自由，争创自由，从人的心理特点来说，在人的潜意识中都是以自我为中心，向外呈放射状的看待事物及解析事物，这个中心点就是以我为主，我是主人。理论上讲，我更愿意做主人，而不愿意去当仆人，人们的种种拼搏，正是为了实现这一目标而努力着。以客观来说，我们都是仆人，有的人是金钱的仆人，有的人是权力的仆人等等，而最不应该的就是我们无意中又充当了话的仆人。
话在说出口之前，自己是话的主人。话出口后，话则变成了自己的主人，我们不得不为自己说出去的话而去圆场负责。
“说者无意，听者有心”，人应该明白：“对号入座”是人的天性本能，疑心揣测是人的天然本性，自查、自纠、自律对人性来讲更是多的是一种选择，既然是选择，就有可塑的伸缩性。
“种子”只要有适合的土壤和适宜的温湿度，就会生根发芽。“种子”越锋芒，发芽的速度越快，扎根就越深，因为在人性的土壤中更适于生长，带有辛辣口味的“种子”。人，对能够刺痛自己的，哪怕是忠言实话也会怀恨于心而记恨。但是对于那些忽悠奉承的话语却更容易接受，哪怕是谎言欺骗，只要重听，顺耳便会心安享受，其乐融融。这叫自欺心理和自我安慰。和吹牛皮一样，都是一种补偿心理，是实而不至的虚拟精神胜利法，吹牛是虚荣与攀比的附生物。
心理学有一句话说：“你所显摆的，正是你缺少的”。吹牛是一种心理麻痹与自我安慰，是精神上的胜利法。爱吹牛的人，其本质就是爱慕虚荣。吹牛是因攀比刺激而产生自卑心理的反弹，是巧取他人尊重与认可的一种拙劣方法。其本质就是自己没有真本事可示人，只有用吹牛皮来自我美化添异彩，以获取虚荣心理上的满足。
俗话还有：“一言即出，驷马难追”，也有“一诺千金”之说。现今也有：“诺不轻许，则我不负人；诺不轻信，则人不负我。”所以，说话是人的本能，适时适当的说话，反映的是人的修养与智慧。
语言是一门艺术，语言是表达思想的工具，语言更能体现出人的修养与品德。如果说语言是人与人交流的必备技能，那么语言技巧更能体现出人的情商智慧。语言，包括图画、文字、手语、口述及人五官的表情等等……
运用好语言的特点特性，使用掌握好语言的技巧，理性分析判断出语言语音的喻意，深入客观地探寻出语意深层次的答案，才能够增进人的逻辑思维能力及阅历的增长。
杨修，字德祖，东汉末年文学家。他博学能言，智识过人。但为人恃才放旷，数犯曹操之忌。有一天，曹操嫌工匠造的园门太宽了，就在门上写了一个“活”字。杨修一看，即明其意，竟不问曹操，擅自命人把门修窄。又有一天，曹操在一盒点心上写了“一盒酥”三个字，杨修见了，便叫人把整盒酥吃了，曹操问他为何这样做，他答：“盒上写明一人一口酥，丞相之命怎敢造次？”后来曹操与诸葛亮交战，接连失利，退守斜谷。传令官问当夜口令时，曹操正在喝鸡汤，随口说了“鸡肋”二字，杨修便知曹操欲撤军，并告知了身边的人。曹操因忍无可忍，以扰乱军心的罪名将其斩首。
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本文概览：“病从口入，祸从口出”，这句俗语出自晋朝著名文学家、辞赋家——傅玄撰写的《口铭》。原文：福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，淄穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机...